Durante trascorso abbiamo patto il argomento dell‘omosessualita da uomo con Grecia, occasione vastissimo sul come si puo comporre stima circa diverse fonti (modo alcuni Dialoghi di Platone o gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La decisione di conoscere) per individuare la rilievo collettivo dei rapporti con uomini nel umanita classico mezzo brano primario nella istruzione del elegante.
Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), difatti, si fondavano riguardo a una necessaria disarmonia di ruoli all’interno della coniugi, giacche richiedeva la subalternita fisica e intellettuale dell’ ???????? (eromenos), il soggiogato debole, giovane e imberbe, nei confronti del adatto ??????? (erastes), l’adulto, il soggiogato guadagno giacche aveva il affare di “iniziarlo” alla cintura adulta, al credenza della pena e dei valori etici, mezzo un tradizione di passaggio.
Non si trattava di un racconto con pari nella gradinata gerarchica della organizzazione e, all’opposto, presente abitudine era fortemente scoraggiato dalle leggi del occasione.
A causa di quanto vi siano dei tratti comuni tra i coppia ambiti, nella Grecia antica l’amore entro donne non godeva di una funzione assistenziale ben precisa. Di questo ha nota particolareggiatamente la storica Eva Cantarella nel elenco “Secondo Natura: La bisessualita nel ripulito antico“ (Feltrinelli).
Insieme cio che si conosce sull’amore fra donne nella Grecia antica lo si deve ormai solo ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua attivita nei ?????? (thiasoi), qualora escludiamo quanto ci e arrivato per coraggio mediata da filosofi e retori di sessualita da uomo.
Introduzione: la patto delle donne nell’antica Grecia
Occorre fare una antecedente verso situare temporalmente cio di cui parleremo, ossia le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle gruppo femminili. Il varco della Grecia da istituzione preletteraria (omerica) per quella letteraria (classica) fu invece turbolento qualora pensiamo agli effetti in quanto corrente ebbe sulle situazione delle donne.
Nella gruppo omerica gli organi politici modo l’Assemblea e il avvertenza degli Anziani erano ancora invece fluidi, e il sposalizio eta uno attrezzo in conformare i rapporti di alleanza e di potere. Avanti perche presente, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata verso perpetuare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo mezzo meri strumenti di copia, alle donne veniva dato dello posto sociale verso vivere completamente modo cittadine socializzate e istruite.
Possiamo decorrere questo proposizione in mezzo a il VII e il VI mondo a.C., accuratamente la apertura nubifragio per cui si presume sia vissuta la poetessa Saffo.
Saffo e Articolo completo l’amore nei ?????? (thiasoi)
Nata per Mitilene (spartitraffico di Lesbo) d’intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo per mezzo di Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia affinche chiamo maniera sua origine.
Appunto per Mitilene fu a capo di un ?????? (thiasos), associazione spesso legata al adorazione di una feticcio affinche, nel evento di Saffo, aveva il compito di accogliere giovani ragazze prima del unione a causa di avviare loro le arti del angolo, della ballo, della poesia, ciononostante e per renderle desiderabili per mezzo di la fascino, il ascendente, la dono e la corruzione. Vi erano diversi thiasoi verso ragazze disseminati mediante Grecia: colui di Saffo epoca specifico alla dea della grazia Afrodite.
Saffo evo una ?????????? (didaskalos) e insegnava parte e ballo, due discipline che potevano trasforiglia con donne pronte a causa di il connubio, ciononostante capaci di cedere negli gente un ricordo giacche non fosse solo la propria figli.
A volte, durante queste organizzazione ove le ragazze vivevano un’esperienza di vita non discorde ai corrispondenti maschili (da un base di visione dello indagine di discipline a loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non solo frammezzo a maestre e allieve eppure ed fra allieve.
L’amore in mezzo a donne non evo affermato pubblicamente unito congegno di formazione del residente e tuttavia si sostanziava sopra un libero denuncia affettivo, giacche nasceva con condizioni di “parziale prigionia” e in cui la libera consapevolezza erotico delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.
