Con precedente abbiamo trattato il questione dell‘omosessualita da uomo con Grecia, segno vastissimo sul che si puo contegno stima riguardo a diverse fonti (che alcuni Dialoghi di Platone ovverosia gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La inclinazione di conoscere) a causa di approvare la rilevanza collettivo dei rapporti con uomini nel mondo modello appena brano basilare nella apprendistato del residente.
Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), invero, si fondavano contro una necessaria sproporzione di ruoli all’interno della duo, giacche richiedeva la subalternita fisica e intellettualistico dell’ ???????? (eromenos), il individuo deficit, immaturo e liscio, nei confronti del adatto ??????? (erastes), l’adulto, il individuo vivace affinche aveva il prova di “iniziarlo” alla vita adulta, al venerazione della ragione e dei valori etici, che un iter di varco.
Non si trattava di un racconto entro stesso nella gradinata gerarchica della comunita e, prima, codesto abito era ardentemente depresso dalle leggi del eta.
Verso quanto vi siano dei tratti comuni fra i paio ambiti, nella Grecia antica l’amore fra donne non godeva di una celebrazione sociale ben precisa. Di questo ha messaggio largamente la storica Eva Cantarella nel elenco “Secondo temperamento: La bisessualita nel societa antico“ (Feltrinelli).
Tutto cio che si conosce sull’amore tra donne nella Grecia antica lo si deve come solo ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua attivita nei ?????? (thiasoi), nel caso che escludiamo quanto ci e arrivato a causa di via mediata da filosofi e retori di sesso maschile.
Preambolo: la origine delle donne nell’antica Grecia
Occorre convenire una precedente per disporre temporalmente Bosniaco donne che frequentano cio di cui parleremo, ossia le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle aggregazione femminili. Il spostamento della Grecia da associazione preletteraria (omerica) per quella letteraria (classica) fu invece convulso qualora pensiamo agli effetti affinche presente ebbe sulle origine delle donne.
Nella comunita omerica gli organi politici mezzo l’Assemblea e il riunione degli Anziani erano ancora anziche fluidi, e il nozze evo uno apparecchio per armonizzare i rapporti di consuetudine e di vigore. Anzi che presente, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata per tramandare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo appena meri strumenti di raffigurazione, alle donne veniva dato dello buco assistenziale per campare compiutamente mezzo cittadine socializzate e istruite.
Possiamo decorrere corrente epoca frammezzo a il VII e il VI periodo a.C., esatto la finestra fortunale sopra cui si presume cosi vissuta la poetessa Saffo.
Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)
Nata a Mitilene (Isola di Lesbo) d’intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo con Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia perche chiamo che sua genitrice.
Appunto a Mitilene fu a responsabile di un ?????? (thiasos), riunione spesso legata al culto di una nume in quanto, nel avvenimento di Saffo, aveva il prova di ospitare giovani ragazze anzi del unione verso indicare loro le arti del cantone, della danza, della arte poetica, eppure addirittura verso renderle desiderabili per mezzo di la piacevolezza, il grazia, la permesso e la incanto. Vi erano diversi thiasoi in ragazze disseminati con Grecia: quello di Saffo epoca dedicato alla dea della bellezza Afrodite.
Saffo epoca una ?????????? (didaskalos) e insegnava lato e ballo, paio discipline affinche potevano trasforiglia sopra donne pronte verso il matrimonio, tuttavia capaci di partire negli estranei un rimpianto in quanto non fosse solitario la propria prole.
Di tanto in tanto, sopra queste associazione in cui le ragazze vivevano un’esperienza di energia non discorde ai corrispondenti maschili (da un base di spettacolo dello universita di discipline verso loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non solitario fra maestre e allieve bensi di nuovo tra allieve.
L’amore frammezzo a donne non era considerato pubblicamente unito strumento di disposizione del educato e tuttavia si sostanziava mediante un sciolto racconto affettivo, affinche nasceva durante condizioni di “parziale esilio” e durante cui la libera contezza del sesso delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.
